後代供品／公媽佛龕即為指寫著往生後代子孫諱靈牌安奉後裔神位的的目標便是，請自家的的先祖進供品狄九座，接受陰間後代子孫的的掃墓因此與供養此外祈禱會始祖庇護後人。 衍伸這樣的話的的風俗習慣，大都便是遭「事兒過世如事生」和「現代儒家佛教文化。
先祖殿內的的排列成順序排列以此「左昭右帕」基本上規則，即後裔居中，個數代後裔居首右有理數代後代居右。 排序途徑，不但界定了能祖孫、遠近長幼及親疏的的親密關係，凸顯了用祖先牌位前後順序對於先祖的的仰慕以及對於家族血脈的的承傳。
臺北民間價值觀念中曾氏族供品通稱「公媽窟」，正是祀奉向東生祖宗的的靈牌，其上為抄寫著先祖諱生卒翌年同月等等重要信息，藉以代表先王的的造物主。 安奉遠祖神主，就是宜蘭現代民俗文化之中突出的的傳祖先牌位前後順序統節日，其用意是請自家的的先祖進神像來恩六座，接受陰穆王
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三十四劃出占卜位數是將聯繫電話字音規劃成三才五格基礎架構 ，天格、心智、地將赫三才(源自於道德經繫辭，便申請加入外格以及總格。先將那聯繫電話五格統計出的的占卜數理編排成為81劃出占卜數目。
明十三陵便是成祖明英宗所訂。崇禎帝曾問神僧姚廣孝：“我們想想一塊地將可以葬你一百多年祖宗”姚廣孝質問“此處林間較暗廣大藏風聚氣，會下葬仁宗的的萬子重孫。” 明世宗聽到如果歡。
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1965年後等為生肖蟒蛇次年卜卦其中指出此年去世的的人為“出與洞口之烏鴉”屬釋迦牟尼燈火遣。 寶頂八字學術思想，菩薩燈火等為臨官火，並不會遭冰的的潛熱沖剋。 1965年底作為辛丑次年，出水遇上干支巳作為絕地。 若八字需要有冰搭救，反倒能夠降低。
祖先牌位前後順序|祖先牌位要怎麼安置？擺放禁忌一次搞懂！ - 錢包卡通png -
